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生(sheng)活(huo)是具體的(de)豐盈。可(ke)在(zai)當下，太多人都(dou)患(huan)上了一種名叫“忽略具體生(sheng)活(huo)”的(de)流行病。
常見病征是：或(huo)是“咀嚼(jiao)一(yi)己小小的悲歡，并視之為大(da)世(shi)界”，腳(jiao)踏一(yi)畝(mu)三分地(di)，兩耳(er)不聞窗外事(shi)；或(huo)是陷入跟宏大(da)敘(xu)事(shi)和(he)(he)抽象敘(xu)述(shu)的共情，繡口一(yi)吐就是“詩和(he)(he)遠(yuan)方”，再(zai)吐又切到了天下大(da)事(shi)。
社會學家項飆曾將這視作個體生活面向的兩(liang)個極端——要么固步自封(feng)，做(zuo)一個純粹的原子；要么凌駕(jia)于一切(qie)之(zhi)上，做(zuo)宏觀的評論。
在做(zuo)客《十三(san)邀》跟許知遠對談(tan)時，他提出，現(xian)代社會的(de)一個趨勢，是“附近”的(de)消失。
許知遠跟(gen)他產生了共鳴：人和人之(zhi)間的聯(lian)系(xi)，大(da)部分(fen)是一種弱連接(jie)，比如消費形(xing)態(tai)形(xing)成的連接(jie)（購物(wu)(wu)群），要(yao)么就是一種生物(wu)(wu)學意(yi)義上的強連接(jie)（血緣(yuan)），中間的這一層也(ye)就是“附(fu)近”的聯(lian)系(xi)沒(mei)了。
家和遠方無限膨脹，處在(zai)中間的“附(fu)近”卻(que)急(ji)劇坍縮。這景象，我們熟(shu)。
對(dui)千里(li)之外的俄烏沖突極度(du)關(guan)心，卻不關(guan)心身邊(bian)發生了些什么(me)；對(dui)熱搜上的明星八卦了如指掌，卻不了解對(dui)門鄰居姓(xing)甚名誰(shui)。這(zhe)是不少人(ren)的真實(shi)生活狀態。
在排斥或跳脫“附(fu)近”中(zhong)，許多人會將(jiang)自我流放到“禁(jin)閉島”或陷(xian)入(ru)(ru)政治性Emo，“地(di)命海心”情(qing)結(jie)總是經(jing)不(bu)起(qi)那些大國博弈、大局宏圖的(de)撩撥，對周遭事物的(de)感知卻陷(xian)入(ru)(ru)鈍化。
到(dao)頭來，擁抱宏大和抽象的空虛感，讓他們輕易地撿(jian)起(qi)了米蘭·昆德拉(la)原本基于“躲(duo)避崇高”本意發出(chu)的感慨：無意義就是生活的本質。
這顯然(ran)是種(zhong)誤解：生活(huo)的意義，其實(shi)就在于活(huo)在具體中，懸浮會將人抽(chou)離出生活(huo)的本真面。
用一句話來說就是：生(sheng)活不在別處(chu)。
01
前(qian)些(xie)年，“小(xiao)確幸”一(yi)詞蔚為風行。它(ta)源自村(cun)上春(chun)樹(shu)(shu)在隨筆集《蘭格漢斯島(dao)的(de)午后(hou)》中(zhong)(zhong)的(de)講述(shu)：將剛買的(de)內褲洗滌、卷(juan)摺(zhe)、整齊(qi)地放(fang)在抽屜中(zhong)(zhong)后(hou)，村(cun)上春(chun)樹(shu)(shu)內心會升騰起一(yi)種(zhong)“微小(xiao)而(er)真確的(de)幸福與(yu)滿足”。
“附近”就是小(xiao)確(que)幸的批發部。現實生活中，最撫(fu)凡人心的，往往不是那(nei)些凌(ling)虛蹈空的符號，而是老人早上在家門(men)口小(xiao)超市買的那(nei)把(ba)青菜，是上班(ban)(ban)族晚上加完班(ban)(ban)后在小(xiao)區樓下小(xiao)面館里吃的那(nei)碗餛飩。
夾雜其間的人際(ji)交互來往，凝結(jie)而(er)成的就(jiu)是“附近”。本(ben)質上，附近是個市(shi)井(jing)氣與人情味交織(zhi)的所在，是從“熟人社會”切(qie)到“陌(mo)生人社會”的過渡場(chang)，是差序格局里彌合內外斷裂帶(dai)的紐帶(dai)。
雖然(ran)很多人習慣(guan)于將熱愛生活(huo)跟(gen)奔(ben)赴詩和遠方畫等號，但生活(huo)的魅(mei)力經常就(jiu)源(yuan)自于“接地氣”。
絕大多數人的日常生(sheng)活半徑，都不(bu)會超出(chu)常住(zhu)地(di)（或工作(zuo)地(di)）周圍(wei)1公里，“附近”本該是人們生(sheng)活的地(di)面。
近(jin)(jin)年來，很多(duo)城(cheng)市都在建“一刻鐘便民(min)生活圈(quan)”。用本地生活服(fu)務(wu)的近(jin)(jin)場供給(gei)一站(zhan)式滿足附(fu)近(jin)(jin)居民(min)的需求(qiu)，將人(ren)們(men)“拉回(hui)”附(fu)近(jin)(jin)，就是(shi)給(gei)人(ren)們(men)的確幸做加法。
得看到(dao)，人(ren)們(men)需要(yao)的“附近”，不只是(shi)毗鄰的最小物質(zhi)滿足單(dan)元(yuan)，還(huan)應照應人(ren)們(men)起(qi)于具身體(ti)驗的近身感受。換句(ju)話說，人(ren)們(men)還(huan)需要(yao)精神意義(yi)上的“附近”。
毋庸諱言，外賣、快遞、網約車(che)等(deng)行業的(de)(de)(de)興起，“鑿通了(le)(le)社會活動與(yu)其嵌入到(dao)在場情境的(de)(de)(de)特殊性(xing)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)關節(jie)點，讓被脫域了(le)(le)的(de)(de)(de)制度極大(da)地擴展了(le)(le)時(shi)-空伸延的(de)(de)(de)范圍（吉登斯語）”，帶來了(le)(le)大(da)眾生活的(de)(de)(de)高度便利化(hua)。
可(ke)這(zhe)難消項飚所(suo)說的(de)(de)現代城市生(sheng)活(huo)“功(gong)能性(xing)過剩、生(sheng)態性(xing)不(bu)足”的(de)(de)困境：技術設施(shi)的(de)(de)完善(shan)的(de)(de)確為人們帶來了物質需求上的(de)(de)即刻(ke)滿(man)足，可(ke)精神文化空(kong)間的(de)(de)匱乏使(shi)得年輕(qing)人“表面上在(zai)社交媒體上極為活(huo)躍，卻又覺(jue)得內心孤(gu)獨(du)無援，身邊缺乏強有力的(de)(de)支持系統。”
看到這，小紅(hong)書拍了拍項飚，并用(yong)一份“馬路生(sheng)活(huo)節.AVI”與他的(de)觀點呼應。
▲馬路生活節(jie)是小紅書社區在(zai)線下的集中化(hua)具象化(hua)呈現。
項飚曾(ceng)用“最(zui)初500米”闡述“附近(jin)”的(de)內涵：它跟從(cong)(cong)權力或(huo)資(zi)本集聚中心出發(fa)、人處在(zai)末端(duan)的(de)“最(zui)后500米”相對，指的(de)是(shi)從(cong)(cong)每個(ge)個(ge)體出發(fa)的(de)近(jin)身(shen)空(kong)間，這其中，把個(ge)體和更大(da)世界聯(lian)系在(zai)一起的(de)第一個(ge)500米就是(shi)“附近(jin)”。
小(xiao)紅書就建造(zao)了兩三億人精神上(shang)的“最初(chu)500米(mi)”，用“生活感(gan)”的線(xian)上(shang)線(xian)下貫(guan)通抵御著“附近”的消失。
小紅書上也許有1000萬種生活，但(dan)這些生活面(mian)向有著同一(yi)種確定性：克服懸浮、回歸具體，活在(zai)當下、活得確切。
02
說起小(xiao)紅書，很(hen)多(duo)人對它的認知切口至今仍停留在“濾鏡”“種草”“秀曬炫”上。
“偏(pian)女性化(hua)”的刻(ke)板印(yin)象(xiang)，限制了(le)他們對這處強沉浸(jin)感“理想社區”豐(feng)富性的理解(jie)和(he)認(ren)知。
帶著成見去定義某樣事物的B面，也是禁錮(gu)自身(shen)思(si)維。
在(zai)今天(tian)，十年(nian)修成的小(xiao)紅書，在(zai)重新定(ding)義“附近”的同時(shi)也(ye)重新定(ding)義了自(zi)己——它已經成了將“生活美學”注入(ru)生活經驗分享的線(xian)上生活場(chang)域，成了富精神(shen)化、小(xiao)世界(jie)化、去中心(xin)化的延伸性城市空間(jian)。
在(zai)小(xiao)紅(hong)書上，你能看到(dao)95后男(nan)生(sheng)、廣(guang)州美院畢業(ye)生(sheng)羅盛天記錄下的用毛氈(zhan)做成(cheng)鮮(xian)花修補城市(shi)破損街角(jiao)的畫面，看到(dao)00后女孩(hai)寧(ning)詩涵(han)記錄的用AI技術給(gei)成(cheng)都老齡化社(she)區老人制作專屬FM收音調頻的經歷，看到(dao)三個(ge)社(she)畜(chu)組成(cheng)的樂隊@北京路演計劃在(zai)城市(shi)的各(ge)個(ge)角(jiao)落（如街頭(tou)/公園(yuan)/天臺(tai)/露(lu)營/河(he)邊）自在(zai)唱(chang)歌的視頻……
這(zhe)些場景，展(zhan)示著“走到附近”的(de)美好(hao)的(de)N種打(da)開方式(shi)：它(ta)可以是“街(jie)角(jiao)修復師”用毛氈補丁表達對(dui)城市的(de)關懷，可以是熱(re)心大學生用現代技術實現對(dui)老人(ren)孤(gu)老生活的(de)陪伴，還可以是“野生”樂隊(dui)用自在(zai)開唱去拂去都(dou)市行人(ren)的(de)倦意。
▲95后男生羅盛天用毛氈補丁表(biao)達著對城市的關懷。
如果你覺(jue)得這(zhe)些(xie)(xie)有些(xie)(xie)“刻奇”，那(nei)(nei)也可(ke)以看看小紅書(shu)里那(nei)(nei)些(xie)(xie)不(bu)那(nei)(nei)么“藝術”的(de)生活態度寫實——
有的(de)(de)女孩不(bu)確定自(zi)己“淡黃的(de)(de)長裙，蓬松(song)的(de)(de)頭發”穿搭是不(bu)是好看，就跑來詢問小紅薯們的(de)(de)看法；
有的(de)新手(shou)爸媽不太懂(dong)給1歲幼(you)兒吃哪些輔(fu)食對他的(de)健康成(cheng)長(chang)更好，就收藏了(le)一堆寶(bao)寶(bao)輔(fu)食攻略；
有的(de)上班(ban)族講述自(zi)己被甲方來回折騰的(de)經(jing)歷，然后(hou)得(de)到了(le)一群人的(de)安慰……
小紅書上(shang)不是(shi)沒有“詩(shi)和遠方”，而是(shi)將其跟觸手可及(ji)的生活融合在了一塊。
在(zai)小紅(hong)書10周年(nian)活動、小紅(hong)書社區(qu)在(zai)線(xian)下的集中化(hua)具象化(hua)呈(cheng)現形式(shi)“馬路(lu)生活節”上，我看(kan)到了羅盛天、寧詩(shi)涵們的“街頭藝術”，也看(kan)到了一堆小紅(hong)書詩(shi)歌博(bo)主們在(zai)上海黃浦區(qu)淡水路(lu)街頭的“詩(shi)歌刷街”景象。
在(zai)一(yi)家(jia)咖啡(fei)(fei)店前的牌子(zi)上，博主@小韜CHENTY寫了(le)一(yi)首《咖啡(fei)(fei)味(wei)的風》：風/偷(tou)喝了(le)咖啡(fei)(fei)/想逃(tao)跑(pao)/卻被我的鼻(bi)子(zi)抓住了(le)。
在一(yi)戶居(ju)民的空調外機下，則掛著博主(zhu)@廢話王阿姨寫的一(yi)首(shou)《樹的影子》：太(tai)陽(yang)是(shi)個紋身(shen)師/墻上(shang)、路上(shang)、屋(wu)檐上(shang)/都是(shi)它的作品。
將從生(sheng)活中而來的詩“還(huan)”給大街(jie)小巷，鋪成一路詩意的風景，看(kan)得(de)我不由(you)得(de)感慨(kai)：
小紅書(shu)“小紅書(shu)”起來，是真的很小紅書(shu)。
03
有人分(fen)享穿搭技巧(qiao)，有人分(fen)享營(ying)養知識，有人分(fen)享詩(shi)歌……小紅(hong)書(shu)上，有很多個(ge)“人以群分(fen)”的小圈子(zi)。
它們棲居在美妝護膚(fu)、時尚穿搭、營養健康、數碼家電(dian)、家居生活、母嬰(ying)親(qin)子、詩歌文學等門類的各個垂直(zhi)細分領域之下。
透過這些小世界，你(ni)能(neng)看(kan)到滕尼斯所說的“共同體(ti)”的活力，也能(neng)看(kan)到涂(tu)爾干所說的“有(you)機(ji)團結”的溫度。
在扁平(ping)的社區(qu)里，用戶(hu)們(men)共(gong)(gong)守相同愛好、共(gong)(gong)享生(sheng)活方式、共(gong)(gong)通社交聯系。
但它托(tuo)起的“共同體(ti)”不是(shi)靠(kao)血緣地(di)緣，而是(shi)靠(kao)趣(qu)緣；實現的“有機(ji)團結”不是(shi)靠(kao)分工細(xi)化，而是(shi)同好(hao)。
有記者曾在采訪(fang)中這樣問(wen)過(guo)霍金：人世間最讓你感動的(de)是什么？
霍(huo)金認(ren)真思考(kao)了一(yi)陣后回答：“遙(yao)遠的相(xiang)似性(xing)”。
小紅書用戶們就是被(bei)“遙(yao)遠的相(xiang)似(si)性(xing)”串在了一起，小紅書建構起的也(ye)(ye)是“遙(yao)遠的附近”——不少用戶也(ye)(ye)許在天南海(hai)北(bei)，卻會因(yin)興趣而(er)聚合(he)、因(yin)同好而(er)交流。
▲兩位滬上阿姨在淡水路街(jie)頭的(de)咖啡館前閑聊，她們(men)身(shen)后(hou)的(de)玻璃(li)上印著一首(shou)詩。
我身邊的多個朋(peng)友(you)就在用(yong)了小(xiao)紅書(shu)后，拉(la)以往對(dui)小(xiao)紅書(shu)不無偏(pian)見的我“下水(shui)”：小(xiao)紅書(shu)跟(gen)你以前用(yong)過的那(nei)些平臺(tai)社區，真的不太一(yi)樣。
我問，不一(yi)樣在哪？
他們中(zhong)的有些人(ren)(ren)(ren)會總結(jie)出個“一二三四五”來，其中(zhong)好幾人(ren)(ren)(ren)都提到：自己還是零粉絲的時候發了張(zhang)穿搭圖片，結(jie)果也有人(ren)(ren)(ren)跑來詢問衣服品牌型號和(he)溝通穿衣技巧。
這讓(rang)我不免想起了那句話(hua)：世界是個大收音機，總(zong)有人(ren)跟你在同個波(bo)段。
用(yong)了小(xiao)紅(hong)書(shu)后我發現，當下確實很(hen)難再找到第二家平臺或社區能像小(xiao)紅(hong)書(shu)這樣，將趣緣共同體有機聚合到一塊。
在那種興趣相投、高頻(pin)共鳴帶來(lai)的“天(tian)涯若(ruo)比鄰”感受中(zhong)，你(ni)會(hui)跟“附近”產(chan)生深(shen)層次(ci)連接。
正因(yin)如此，經歷了“質疑(yi)小紅(hong)(hong)書(shu)用戶(hu)-理(li)解小紅(hong)(hong)書(shu)用戶(hu)-成為小紅(hong)(hong)書(shu)用戶(hu)”轉(zhuan)捩的我，最(zui)終也沒逃脫“真香(xiang)定律”。
04
同(tong)頻共振(zhen)的(de)節奏(zou)，凝固(gu)成了我(wo)們的(de)“附近”。
借問“附近”何處有，路人遙指(zhi)小(xiao)紅書(shu)。
“附近”不拒絕(jue)摩擦(ca)，但(dan)“附近”的美好之處(chu)，往往就在于(yu)鄰(lin)里打照(zhao)面時(shi)的一句(ju)問候，在于(yu)旁人擦(ca)肩時(shi)的一記微笑。
可很多人都知道(dao)，在(zai)當今的網絡上，戾氣濃度很高。
在時下，幾乎沒什(shen)么話題是不能被那些“鍵盤罩我去戰斗”者拿來借(jie)題發揮的(de)，如(ru)果(guo)有……那“如(ru)果(guo)”就(jiu)是不成立(li)的(de)。
部分網民將漢語(yu)文化(hua)最博大精深的那一(yi)面，都用在了杠(gang)、懟、撕、噴上(shang)。
但在小紅(hong)書，那和諧的社區氛圍，會暖到讓你(ni)以為是來(lai)到了那個(ge)滿屏1024卻(que)不便(bian)具(ju)名(ming)的地界。
然而，這(zhe)就是小紅書的(de)真實生態(tai)。
這里的“陰陽怪氣指數”接(jie)近為0，你(ni)眾里尋“噴”千百度(du)，卻(que)會發現(xian)來到的是(shi)“賽博夸夸群”。
同是發自拍(pai)照(zhao)，你發在(zai)某些(xie)平臺上，可能會(hui)被人莫名其妙就扣上一堆帽子。你胖，那些(xie)人會(hui)說“丑不是你的錯(cuo)，出來(lai)嚇人就是你的錯(cuo)了”；你瘦，那些(xie)人會(hui)說“又在(zai)這販賣身(shen)材焦慮？”
360°，他(ta)們(men)總(zong)能找到幾個陡峭的角度去找茬(cha)。以至(zhi)于如今很多網(wang)民發帖，都(dou)得附上“防杠聲明”：我(wo)說(shuo)“北京今天天氣真好”，不是說(shuo)“上海廣州(zhou)深(shen)圳天氣不好”，也不是說(shuo)“北京其他(ta)日子天氣不好”……
但發在小紅(hong)書上，得到(dao)的(de)通常只有鼓勵：自(zi)信的(de)男/女生最美了。
三表老師就用竊格瓦拉描繪的(de)美好世(shi)界(jie)——“那里的(de)人各(ge)個(ge)都有才，說話又好聽，我超喜歡的(de)”，形容(rong)小紅書(shu)的(de)社區氛圍。
將小(xiao)紅書跟(gen)那些(xie)“充(chong)滿互聯網PM2.5的社區”區分(fen)開來的，就在于(yu)它來得(de)很“真”，將人跟(gen)人之間的鴻溝夷平后將他們拉到(dao)了“附近”。
事實上，很多網(wang)暴(bao)者是(shi)在網(wang)上被“混(hun)沌抽(chou)象的是(shi)非”激發出了陌(mo)生(sheng)人對陌(mo)生(sheng)人的惡意。
真(zhen)要回(hui)到(dao)現實中(zhong)，面對隔(ge)壁(bi)鄰居、身旁路人，他(ta)(ta)們也會顯露出和(he)善的那面——因為他(ta)(ta)們接觸到(dao)的是具體的人，而非被“惡(e)人”標(biao)簽框定的抽象標(biao)靶(ba)。
更何況，小紅(hong)書(shu)積(ji)極向上的(de)社區調性，又會帶來(lai)“一棵樹搖動另(ling)一棵樹，一朵云推動另(ling)一朵云”的(de)積(ji)極能量傳遞效果。
這不是(shi)灌(guan)雞湯(tang)編織的那種(zhong)正能量，而是(shi)來自“附近”的善意(yi)集結。它是(shi)真實的。
05
在(zai)這類真實(shi)中，很(hen)多人會在(zai)孤獨時得到同(tong)溫層的(de)(de)(de)慰藉，在(zai)失落時得到暖心事的(de)(de)(de)治(zhi)愈，在(zai)被(bei)抽象的(de)(de)(de)悲傷掏空(kong)自身時感受到真實(shi)生活的(de)(de)(de)“電流”，在(zai)被(bei)焦(jiao)慮裹(guo)挾著走(zou)時被(bei)“生活不在(zai)別處”拉回地面(mian)。
昆德拉說：生活的(de)終極目(mu)標就是(shi)生命本身，每日每時都有(you)自(zi)己(ji)的(de)目(mu)的(de)，而不是(shi)另(ling)一天或另(ling)一種經歷的(de)手段。
我們完(wan)全可以從(cong)“附(fu)近”中汲取過好每(mei)一天每(mei)一刻的(de)能量，而不是淪(lun)為抽象(xiang)意緒的(de)人質。
還是(shi)那句話：生活是(shi)具(ju)體的豐盈。
對瑣(suo)碎化生(sheng)活里那些美好(hao)的呈現，沒必要被“歲月靜(jing)好(hao)婊(biao)”式的單向化輿論(lun)審判話(hua)語給擊退。分享好(hao)物(wu)的愉快，也不必被“兜售消費主義(yi)”的帽子壓壞。
活得具體中，就夠了(le)。
這些并不影響我(wo)們(men)其他生活面向的呈現。
說到這里，我想起了我的一位被小紅書(shu)改(gai)變生活的杭州朋(peng)友的故(gu)事：
她前兩年在杭(hang)州某童書(shu)公司工作(zuo)，疫情(qing)期間，公司沒扛(kang)過去(qu)，倒閉后(hou)連工資都(dou)發不出，遑論裁員補償，只留(liu)下一堆沒賣出去(qu)的童書(shu)。
她將數百本(ben)童書拿(na)回了家，起初在(zai)某電商平(ping)臺上(shang)開了個網店賣書，但(dan)沒賣出(chu)幾本(ben)，后來經人“點撥”，在(zai)小紅書上(shang)做(zuo)起了童書繪本(ben)博主。
沒做多久，她(ta)就(jiu)聚攏(long)了一批以家長為(wei)主的自來水粉絲(si)，他(ta)們會經常在她(ta)講繪本的內容(rong)下面留言(yan)：好喜歡這套(tao)書，在哪能買？
這些(xie)互(hu)動，很快將她從(cong)被裁員后(hou)的失落和迷茫(mang)“拯(zheng)救(jiu)”了出來。
于是(shi)她把(ba)繪本講解當做了新主業，粉(fen)絲(si)(si)積累到(dao)500多時，她就三天(tian)兩天(tian)收(shou)到(dao)出(chu)版社贈書(shu)；粉(fen)絲(si)(si)過千后，她更(geng)是(shi)接(jie)到(dao)了不少(shao)母嬰(ying)產(chan)品類商單。
精神上(shang)的滿足(zu)，物質(zhi)上(shang)的回報，就是“附(fu)近”帶(dai)給她的正(zheng)向(xiang)價值。
這或許也表明了一點：
無(wu)數個(ge)“生(sheng)(sheng)活(huo)不在別處”跟“生(sheng)(sheng)活(huo)不在別處”的(de)碰撞(zhuang)交匯，會讓人們(men)感受到更多的(de)愛與善，繼而(er)形成相(xiang)互支持的(de)社會系統(tong)。
這(zhe)無(wu)形中(zhong)也注解了陀思妥耶夫斯基的(de)那句話——
“要愛(ai)具體的(de)人，不(bu)(bu)要愛(ai)抽象的(de)人；要愛(ai)生活，不(bu)(bu)要愛(ai)生活的(de)意義。”
