2018高清国产一区二区三区-国产黄色视频免费在线观看-欧美激情欧美精品一区二区-免费国产一级片内射老妇

2024年8月20日上午(wu)10點(dian)(dian)整，《黑(hei)神話：悟空》正式解禁。截至中午(wu)12點(dian)(dian)，這款游戲在(zai)某平臺(tai)上的同時在(zai)線玩家突破114萬，登頂榜首(shou)。能(neng)在(zai)不少(shao)社(she)會新聞中看到公(gong)司宣(xuan)布放假的消(xiao)息，方便員工(gong)能(neng)立刻體驗。

這(zhe)些都(dou)是(shi)可預期的熱(re)度。就在(zai)(zai)4年(nian)前，《黑神話(hua)：悟空》在(zai)(zai)B站首次發(fa)布(bu)第(di)一(yi)(yi)款(kuan)預告片，立即引(yin)發(fa)了山呼海嘯般的熱(re)度，2小時(shi)內即沖至B站熱(re)門第(di)一(yi)(yi)，到現在(zai)(zai)播放量(liang)已經(jing)5753.2萬(wan)。4年(nian)的時(shi)間里(li)，各(ge)方(fang)情緒便不斷累(lei)積和(he)發(fa)酵，在(zai)(zai)當下(xia)的語境(jing)里(li)，它(ta)已經(jing)不再僅僅是(shi)一(yi)(yi)款(kuan)游戲，而(er)是(shi)一(yi)(yi)場波(bo)及全行(xing)業和(he)全社會的狂歡。

而“孫悟空(kong)”這(zhe)個形象(xiang)本身，如同取之(zhi)不盡用之(zhi)不竭的(de)題材富(fu)礦。作(zuo)為國內(nei)最家喻戶(hu)曉的(de)公版IP之(zhi)一，可以說每(mei)一個文化產(chan)業的(de)漫(man)(man)漫(man)(man)長(chang)夜，都等(deng)待過這(zhe)只猴子的(de)拯救(jiu)。

它可以是(shi)在(zai)抗戰最(zui)(zui)艱苦階段，藝術(shu)家救(jiu)亡(wang)圖存所用(yong)的匕首和投槍；它可以是(shi)在(zai)新中國建立(li)后(hou)，一代先(xian)行者開宗立(li)派所依賴(lai)的堅強柱石；它是(shi)國產動畫整體低潮時的最(zui)(zui)后(hou)陣地，也(ye)是(shi)后(hou)來者吹(chui)響國產動畫復興(xing)第一聲號音(yin)的最(zui)(zui)大憑(ping)依。

無論(lun)是從(cong)業者還是玩(wan)家，都希望這一次(ci)(ci)大圣爺能再次(ci)(ci)一往無前(qian)，別開(kai)天地。

人人都愛孫大圣

孫悟空最早是哪(na)里來的？

這(zhe)個問題的(de)答案(an)眾說(shuo)紛紜，至(zhi)今未有定論。卷入(ru)這(zhe)樁公案(an)的(de)不(bu)僅有魯(lu)(lu)迅、胡適，陳寅恪、季羨林等名流泰斗，還有不(bu)少(shao)海外(wai)學者(zhe)。最先考辨孫悟(wu)空原型形象的(de)是(shi)魯(lu)(lu)迅和胡適，魯(lu)(lu)迅主張本(ben)土來源說(shuo)，他(ta)認為孫悟(wu)空的(de)形象來自唐(tang)傳奇(qi)《古岳瀆經》中“狀若猿猴(hou)”、“神變(bian)奮迅”的(de)水怪(guai)無支祁(qi)，后被大禹收服協力治(zhi)水。

胡適則認為孫悟空(kong)形象可(ke)能受到(dao)了印度(du)史詩(shi)《羅摩衍那(nei)》中(zhong)猴神(shen)哈奴曼的影響，后者“能在(zai)空(kong)中(zhong)飛行”，“一跳(tiao)就可(ke)從印度(du)跳(tiao)到(dao)錫(xi)蘭”，“能把希瑪耶山拔起背著(zhu)走”，曾被(bei)吞入一老母怪肚中(zhong)，在(zai)里面伸(shen)縮變化(hua)后又從耳朵(duo)里鉆出(chu)，與(yu)吳承恩百話本《西游記》中(zhong)諸多情節有(you)對應關系。

鄭振鐸(duo)和(he)(he)陳寅(yin)恪(ke)二位更認可胡適的(de)(de)(de)猜想，陳寅(yin)恪(ke)則進一步將《西游記》的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事與佛經故(gu)(gu)事聯(lian)系起來(lai)，認為(wei)孫悟(wu)空大鬧天(tian)宮的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事是由佛教經典《賢愚經》中(zhong)“頂生王升(sheng)仙(xian)因緣”的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事和(he)(he)《羅摩(mo)衍那》里神猴哈奴曼(man)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事拼(pin)湊(cou)而(er)成的(de)(de)(de)。在民(min)國時期，魯迅的(de)(de)(de)本土來(lai)源說贊同者(zhe)不多，新中(zhong)國成立后(hou)，因為(wei)魯迅先生的(de)(de)(de)崇高(gao)地位，該(gai)猜想逐漸走入主流。

在(zai)改革開(kai)放(fang)后，季羨林先生則支持“混血說(shuo)”，表示：“不(bu)能(neng)(neng)否認孫悟空與(yu)《羅摩衍那》的那羅與(yu)哈奴曼(man)等猴(hou)子的關系，那樣(yang)做是徒勞的。但(dan)同時也(ye)不(bu)能(neng)(neng)否認中國作者在(zai)孫悟空身上有所發展、有所創新(xin)，把印度神猴(hou)與(yu)中國的無支祁結合(he)了起來。”

來(lai)(lai)源雖不(bu)(bu)可稽考，但其散布流傳卻是有跡可循。在宋代的(de)話本《大唐三藏(zang)取經詩話》里，第一(yi)次出現(xian)了孫悟(wu)空的(de)形象，只不(bu)(bu)過當時還(huan)是一(yi)幅(fu)白衣秀才的(de)裝扮，自稱花果山紫(zi)云洞八萬四千(qian)銅(tong)頭鐵額(e)獼猴王，來(lai)(lai)助三藏(zang)法師(shi)西行，并(bing)改名(ming)為“猴行者”。該話本中已經出現(xian)了“女兒國”和“偷(tou)蟠桃”等情節的(de)雛形，只不(bu)(bu)過主張偷(tou)桃的(de)反而(er)是三藏(zang)，孫悟(wu)空還(huan)老大不(bu)(bu)情愿。

在同時代的話本《陳巡(xun)檢梅嶺(ling)失妻(qi)》中，孫悟空據梅嶺(ling)之北，自(zi)號齊天大(da)圣，只(zhi)不過沒什么(me)偉光(guang)正的形(xing)象，反(fan)而是個偷人妻(qi)女的淫賊。這(zhe)可能(neng)和廣泛流傳(chuan)(chuan)于我(wo)國南方“野人偷妻(qi)”的傳(chuan)(chuan)說(shuo)有關。

后(hou)來，這(zhe)兩(liang)種形(xing)象逐(zhu)漸(jian)融(rong)合，孫悟空也不(bu)再是白衣秀(xiu)才的(de)形(xing)象，徹底回歸本相，但還是動(dong)不(bu)動(dong)就(jiu)想搶(qiang)人家老(lao)婆(po)。宋元之際，話本雜(za)劇逐(zhu)漸(jian)興盛，起初(chu)多在勾欄瓦舍中演出，因而格調不(bu)高，葷段子橫(heng)飛的(de)情(qing)況難以(yi)避(bi)免。

即便(bian)如此，孫悟空的形象(xiang)也始終(zhong)朝(chao)(chao)著(zhu)更正面的方(fang)向發展。元人楊(yang)景賢(xian)綜合歷代西(xi)游故事，編(bian)纂整(zheng)理(li)出(chu)一個完(wan)整(zheng)的取(qu)經故事，即雜劇版《西(xi)游記》，基(ji)本涵(han)蓋(gai)了(le)后(hou)世耳熟能詳的大部分情節。稍(shao)晚(wan)時期流行的《西(xi)游記平話》散佚，只(zhi)在朝(chao)(chao)鮮人筆記中有殘(can)存，其中孫悟空就已經被(bei)冠以齊天(tian)大圣之名了(le)。

到了明(ming)代世(shi)德(de)堂本(ben)的百話本(ben)《西游記》功(gong)德(de)圓滿(man)，后世(shi)西游故事(shi)便皆以此為核心。字(zi)里行間讀者(zhe)都能看(kan)出(chu)作者(zhe)對這只猴子的偏愛。而隨著(zhu)該本(ben)《西游記》流行于大江(jiang)南北并(bing)經久不衰，孫悟(wu)空(kong)的形(xing)象塑(su)造終于底定，真(zhen)正成(cheng)為了那個嫉惡如仇和充滿(man)反抗精神的孫大圣，并(bing)內化為這個民族(zu)精神中寶貴的一部分。

作家遲子建曾(ceng)說：“神話使寒冬變(bian)得(de)溫暖(nuan)，使黑暗變(bian)得(de)光明(ming)。也有恐怖的神話，比如借(jie)尸還魂、狐(hu)仙害人(ren)一類的，但結(jie)局總會蹦出一個孫悟空似(si)的人(ren)，能夠清除妖孽，懲惡揚善。”而更(geng)為寶貴的是，孫悟空展示出的反抗精神成(cheng)為在(zai)帝制時代嚴酷禮教環境下難得(de)的“漏網之魚”。

被“閹割(ge)”的(de)例子(zi)數(shu)不勝數(shu)，比較(jiao)知(zhi)名的(de)就(jiu)是(shi)殷(yin)商太子(zi)殷(yin)郊(jiao)。在《武王伐紂平話》里(li)，殷(yin)郊(jiao)戲(xi)份(fen)比武王和姜子(zi)牙都(dou)多，完(wan)全的(de)主角待遇(yu)。但這樣(yang)一(yi)個(ge)“弒父(fu)”的(de)故事有礙(ai)于禮教(jiao)大防。在流傳(chuan)更廣的(de)《封(feng)神演(yan)義(yi)》中，故事變(bian)得乏味(wei)且(qie)循規蹈矩，殷(yin)郊(jiao)不僅(jin)戲(xi)份(fen)銳(rui)減(jian)，人物動機也擰(ning)巴矛(mao)盾，最后草草領(ling)了盒飯。

正因如此(ci)，孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)的(de)形(xing)象成(cheng)(cheng)為了帝(di)制時代底層民眾面(mian)對政(zheng)治壓迫、經濟壓迫和禮教壓迫下(xia)情感的(de)寄托和反抗的(de)旗幟。孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)的(de)形(xing)象自口(kou)耳相傳而來，后訴諸文字(zi)，再編成(cheng)(cheng)劇目(mu)和小說(shuo)，之(zhi)所以能長盛不衰，源于它滿足了底層民眾對于一個英雄(xiong)的(de)期待。

金猴奮起千鈞棒

作為中國(guo)(guo)動畫事業(ye)的先驅(qu)，萬籟(lai)鳴兄弟幾(ji)人受到(dao)1940年在上海放映的《白(bai)雪(xue)公主》啟發，決定拍攝一部《鐵扇公主》以振奮民(min)心士(shi)氣。當時(shi)大片國(guo)(guo)土淪喪，蘇聯在與(yu)日本達成和平(ping)協議(yi)后(hou)，在此后(hou)一年多時(shi)間里斷絕援(yuan)華物資，而美國(guo)(guo)因國(guo)(guo)內(nei)孤立(li)主義情緒(xu)而束(shu)手束(shu)腳(jiao)，無法(fa)大規模(mo)支(zhi)援(yuan)。國(guo)(guo)際局勢又波譎(jue)云詭，抗戰(zhan)進入最艱難(nan)時(shi)期(qi)。是時(shi)，全國(guo)(guo)軍民(min)也同要過(guo)火焰山的唐僧師徒一樣面臨絕大險(xian)境。

為呼(hu)應時局，萬氏兄弟對故事(shi)做出(chu)了改(gai)編。與原著孫悟空尋求外援解決牛(niu)魔王不同，本(ben)片強調了自力(li)更生和齊(qi)心(xin)協(xie)力(li)。孫悟空憑借(jie)智(zhi)謀，并(bing)依靠火(huo)焰山百姓用(yong)樹木制(zhi)成的捕獸(shou)器，加上(shang)自己變(bian)出(chu)的鐵鏈，一起制(zhi)服了牛(niu)魔王。意即只要全國軍民(min)團結一心(xin)，一定能爭(zheng)取抗戰勝利(li)。

《鐵扇(shan)公主》上(shang)映后好評如潮，而且在海(hai)外諸多被壓迫(po)民族國(guo)家(jia)中(zhong)引起廣泛共鳴。日(ri)本(ben)人也察覺到了動畫片的主題(ti)，禁止在日(ri)本(ben)上(shang)映。太平洋(yang)戰爭爆發后，上(shang)海(hai)孤島淪陷，萬氏兄弟不得不避走(zou)香港。

新中(zhong)國(guo)成立之后，六(liu)十(shi)年代，萬籟(lai)鳴帶領(ling)團隊制(zhi)作出《大鬧天宮》，不僅(jin)開創(chuang)了(le)中(zhong)國(guo)彩色動(dong)畫(hua)(hua)(hua)長片(pian)的(de)先河，還成為(wei)未(wei)來(lai)蜚聲海內外的(de)中(zhong)國(guo)動(dong)畫(hua)(hua)(hua)學派(pai)的(de)奠基(ji)之作。本片(pian)以(yi)(yi)京(jing)劇(ju)文化為(wei)主(zhu)干，以(yi)(yi)飛(fei)天壁畫(hua)(hua)(hua)形(xing)象(xiang)豐富其中(zhong)，迥異(yi)于當時(shi)世界(jie)上風行的(de)迪士尼畫(hua)(hua)(hua)風，展現出了(le)別具一格(ge)的(de)民族特色，并啟迪和引(yin)領(ling)了(le)眾多海內外動(dong)畫(hua)(hua)(hua)人(ren)，如手冢(zhong)治(zhi)蟲、高畑勛和宮崎駿。

在改革開放之(zhi)后，受到(dao)日版《西游(you)記》的刺激，當時的中央電視臺(tai)牽頭拍攝(she)了86版《西游(you)記》，不僅創(chuang)造除了接近90%的中央電視臺(tai)的最高收視率，還累(lei)計(ji)重播超過三千次，成為幾(ji)代人難以忘懷的童(tong)年回(hui)憶。

千禧前夜，已經在香(xiang)港聲(sheng)名(ming)(ming)鵲起的(de)(de)(de)周星(xing)馳在內(nei)(nei)地(di)(di)還聲(sheng)名(ming)(ming)不顯。1995年(nian)上映(ying)的(de)(de)(de)兩部《大(da)話西游》在香(xiang)港合計僅收獲5400萬港幣的(de)(de)(de)票房(fang)，表現(xian)并不理想(xiang)，勉強(qiang)收回成(cheng)本。但1999年(nian)，兩部影(ying)(ying)片隨著盜版影(ying)(ying)碟傳入內(nei)(nei)地(di)(di)，周星(xing)馳的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字開始(shi)逐漸在內(nei)(nei)地(di)(di)青(qing)年(nian)群體中“封神”。“無(wu)厘(li)頭”的(de)(de)(de)港式喜劇風(feng)格開始(shi)為內(nei)(nei)地(di)(di)所接受，并在內(nei)(nei)地(di)(di)影(ying)(ying)迷的(de)(de)(de)眼中給它加上了一(yi)重(zhong)“后現(xian)代解(jie)構(gou)主義”的(de)(de)(de)色彩，“周星(xing)馳現(xian)象”一(yi)度(du)成(cheng)為一(yi)個文化名(ming)(ming)詞(ci)。

世(shi)紀之交，國產動畫(hua)整體陷入低潮后，在一(yi)(yi)眾日本動畫(hua)的(de)(de)包圍下，央(yang)視動畫(hua)版《西游記》堅守住最后的(de)(de)陣地。這(zhe)是中(zhong)國第一(yi)(yi)部(bu)自主制(zhi)作(zuo)的(de)(de)全(quan)數字(zi)化(hua)動畫(hua)片，全(quan)程(cheng)有2000多名動畫(hua)制(zhi)作(zuo)及電(dian)腦技(ji)術人(ren)員參(can)與，共繪(hui)制(zhi)了近(jin)100萬張動畫(hua)，設計了2萬張背景，創造了500多個人(ren)物造型。

在2002年，彼時(shi)國(guo)內互聯(lian)網(wang)公司陷(xian)入普遍(bian)低(di)潮時(shi)，網(wang)易推出(chu)游(you)戲《大(da)話西(xi)游(you)》，和后來(lai)的《夢幻西(xi)游(you)》一塊，既成為(wei)了(le)網(wang)易這家公司從代理轉(zhuan)向自研的標志性產品，也(ye)同時(shi)為(wei)后來(lai)中國(guo)互聯(lian)網(wang)公司找到了(le)最(zui)穩定(ding)卻(que)也(ye)最(zui)富爭議(yi)的盈利點，影響至今。

而2015年《西游記之大圣歸來》的(de)(de)(de)橫空出世，更是(shi)以黑馬之姿收獲9.56億票房，頭一(yi)次展現出了“成人向動畫電(dian)影(ying)”在中國電(dian)影(ying)市場(chang)具(ju)備巨大的(de)(de)(de)市場(chang)潛力，給一(yi)直(zhi)高喊的(de)(de)(de)“國漫崛起(qi)”口號提(ti)供了最有力量的(de)(de)(de)一(yi)次證明。

很少有某一個(ge)文(wen)化形(xing)象能夠如此歷久(jiu)彌新，在底色不變的(de)同時(shi)還能被不同年(nian)代的(de)創作者(zhe)不斷賦予新的(de)外在面貌和(he)指向后仍能保持(chi)旺盛的(de)生(sheng)命力，甚至于(yu)常常被拿來充當行業“救火隊(dui)長(chang)”和(he)“開路先鋒(feng)”的(de)角色。只不過(guo)，“孫悟(wu)空”出場次(ci)數是不是過(guo)多了？

“大圣”依賴癥

國內ACG行(xing)業過度依賴以孫悟空為代表的傳統(tong)IP已經是一個老生常(chang)談的問題(ti)。動畫(hua)電影多取材自《西(xi)(xi)游(you)記》《封(feng)神榜》《白蛇傳》，游(you)戲則是圍繞(rao)著(zhu)三國、武俠、西(xi)(xi)游(you)等幾個固有題(ti)材打轉。

本土神話和(he)(he)歷史故(gu)事，自有其(qi)底(di)蘊和(he)(he)生命力，但(dan)如果行業(ye)內(nei)紛紛瞄(miao)準(zhun)一類題材，很難(nan)不發生核心創意(yi)雷同導致觀眾和(he)(he)用戶(hu)審美疲勞的(de)問題。況且很多(duo)歷史和(he)(he)神話故(gu)事經過多(duo)年(nian)積淀，自有其(qi)在人們(men)心中根深蒂固的(de)邏(luo)輯(ji)框架和(he)(he)故(gu)事脈絡，輕易(yi)難(nan)以動搖。

如果新(xin)瓶裝(zhuang)舊酒，只是在原來的(de)框架(jia)下提(ti)高技術指標，會(hui)(hui)被(bei)指責因(yin)循守舊缺乏誠意(yi)；而如果大破大立，借著傳統IP的(de)皮包(bao)裹著新(xin)的(de)敘事邏輯甚至是解構性故(gu)事，則會(hui)(hui)極大考驗主創的(de)實力，輕易會(hui)(hui)引發兩極分(fen)化的(de)口(kou)碑，運(yun)氣好的(de)輸了口(kou)碑贏了票房，但給(gei)未來籠罩上(shang)陰影，運(yun)氣差的(de)直(zhi)接消失得無聲無息。

太依賴傳(chuan)統IP改(gai)編(bian)的(de)(de)原因(yin)既(ji)在(zai)于(yu)(yu)，對于(yu)(yu)原創信心的(de)(de)明顯不(bu)足，也在(zai)于(yu)(yu)，優(you)質原創IP供(gong)給不(bu)足。歐美、日本(ben)等成熟市(shi)場的(de)(de)漫(man)畫(hua)產業非(fei)常發達，為影視化(hua)和游戲化(hua)提供(gong)了源(yuan)源(yuan)不(bu)斷的(de)(de)IP，很多(duo)(duo)作(zuo)品(pin)建立在(zai)成功的(de)(de)漫(man)畫(hua)作(zuo)品(pin)基礎之上(shang)。而中(zhong)國近年來的(de)(de)文娛(yu)行(xing)業，IP主要來源(yuan)是(shi)網絡小說。因(yin)此，取材于(yu)(yu)傳(chuan)統IP和神話故事(shi)是(shi)一張沒太多(duo)(duo)選擇余(yu)地的(de)(de)安全牌。

實際上(shang)，傳統IP對(dui)于文娛(yu)行業(ye)來說是起(qi)步(bu)階段(duan)的拐杖，幫助其(qi)實現(xian)從零到一的突(tu)破，但不(bu)能始終緊握著它不(bu)放(fang)。

此次《黑(hei)(hei)神話：悟(wu)空(kong)(kong)》取得了空(kong)(kong)前的(de)成(cheng)功，不(bu)僅讓(rang)瑞幸咖(ka)啡的(de)聯名產品快速脫銷，還推高了間接持股的(de)華誼(yi)的(de)股價(jia)。但這(zhe)份成(cheng)功很大程(cheng)度(du)上是(shi)不(bu)可復制的(de)，《黑(hei)(hei)神話：悟(wu)空(kong)(kong)》除(chu)了自身的(de)技術指標過(guo)關之外(wai)，還擊中了玩家對國產3A游戲的(de)漫長(chang)渴盼，甚至還能搭上“文化出海(hai)”這(zhe)一(yi)宏觀敘事的(de)順風車，天時地(di)利(li)人(ren)和齊備。

有人說這是(shi)運氣(qi)爆棚(peng)，也有人說它是(shi)應(ying)時而生。但無(wu)論如何，悟空之后，總(zong)需要找到(dao)其它能成功的(de)形象。每次靠大(da)圣救(jiu)市之后，都能聽(ting)到(dao)同樣的(de)一句話，“大(da)圣累(lei)了，讓他歇歇吧。”